Церковно-обрядовое помазание
О церковно-обрядовых помазаниях св. Елеем
В нашем отечестве, в XIV–XVII вв. существовал чин елеопомазания над болящими и совершался следующим образом. Обычное начало, несколько просительных и покаянных тропарей, апостол из послания св. ап. Иакова о призвание пресвитеров к болящему, евангелие об исцелении при овчей купели, затем – молитва над главою болящего: Отче святый , потом священник помазывал болного елеем, с произнесением слов: «Благословение Господа Бога, Спаса нашего, на исцеление души и тела». Помазание сопровождалось второй молитвой: «Благоутробне Господи, милостиве Боже наш»... в которой священник молился, чтобы Господь, через возложение его грешной руки, даровал, по милости Своей, исцеление больному. Чин оканчивался сугубою ектеньею и отпускной молитвой: Многомилостиве Господи Ииcyce Христе... 35 Очевидно, это елеопомазание не было простым благочестивым обычаем, ибо совершалось пресвитерами и по церковному чину, но, также, не было и таинством св. Елея, ибо, кроме отсутствия многих признаков таинства, напр., моления об оставлении грехов, в нем нет самого существенного акта его: освящения елея , – это был уже обряд церковный (ῖερὰ τελετή, vitus ecclesiasticus) 36.
В настоящее время, отдельного чина елеопомазания в Православной Церкви нет, а есть чины елеосвящения, входящие в состав других «Последований», именно: при крещении совершается благословение елея и помазание им крещаемого перед погружением в волу, и на всенощных бдениях в воскресные и праздничные дни, также бывает благословение елея вмксте с хлебами, пшеницею и вином, и моляпциеся помазуются сим елеем. Но эти установления, имеющие некоторое сходство, особенно – крещальное с таинством св. Елея, не суть только благочестивые обычаи, ибо совершаются в св. храмах, при собрании верующих, по установленным чинам, но и – не таинства, ибо не были установлены Господом, а суть обряды церковные, совершаемые для блага, назидания и освящения верующих. Ниже будет объяснено с надлежащей подробностью) существенное различие между таинством св. Елея и сими обрядами 37. В Западной же Церкви и ныне существует особый обрядовый «чин» благословения больных елеем из лампады, горящей перед образом какого-либо святого 38.
Источник: О тайне святого Елея : [Исслед. об ист. развитии чиносовершения Елеосвящения] / Прот. Михаил Архангельский. – С.-Петербург : Тип. Тренке и Фюсно, 1895. - 264 с.
