Политические деления

Политические деления

Ветхозаветные времена

Когда Израильтяне вступили в более, чем номинальное владение землей Ханаанской, Иисус Навин разделил ее между коленами Израильскими. В книге Навина содержится точное и подробное указание на границы между различными уделами (главы 13–19), и, так как положение многих пограничных городов почти тождественно с настоящим, то не составляет большого труда составить точную и подробную карту страны по указанию книги Навина. Перед разделением земли Ханаанской, Навин, очевидно, вполне ознакомился с отличительными чертами ее, так как границы уделов, преимущественно, определены им на основании физических свойств страны. Впрочем, величина каждого удела определялась не только пропорционально, относительно народонаселения наличных колен, но и сравнительным плодородием удела. Так, например, колену Неффалимову, почти с одинаковым числом народонаселения, как и Вениаминово, досталось земли вдвое более, чем сему, последнему, именно, на том основании, что колено Вениаминово владело плодородной равниной вблизи Иерихона, тогда как участок Неффалимова колена состоял почти из одних гор. Колено Левиино, нарочито назначенное для служения Богу, не получило в удел земельных участков, но оно получило в свое владение от всех прочих колен, смотря по величине их уделов, известное число городов, в общем – 48 городов. Шесть из них составляли города убежища, в которые мог бежать всякий, имевший несчастье, по неосторожности, или нечаянно убить ближнего, и через то, спастись от мщения лиц, близких убитому, или родственников. Во времена Судей в поколенном разделении страны не произошло никаких перемен; территориальной убыли, или приращения, также, не было. Истребительные войны против иноземцев постепенно прекращались, вследствие чего, Израильтяне, преимущественно, занимались только защитой своих собственных владений и отражением нередких нападений со стороны своих врагов. В царствование Саула, и потом Давида, Израильтяне приняли более наступательное и воинственное положение, так что, одерживая победу за победою, они постепенно присоединили к себе почти всю Сирию. Соломон, по смерти Давида, унаследовал царство, уже простиравшееся от потока Египетского до реки Евфрата, чем вполне осуществилось обетование, данное, некогда, Аврааму (Быт. 15:18). По словам свящ. Дееписателя, он владычествовал... над всею землей от Типсаха до Газы (3Цар. 4:24 ), до Ецион Гавера, что при Елафе, на берегу Чермного моря (3Цар. 9:26). Они (т. е. цари) приносили дары и служили Соломону во все дни жизни его (3Цар. 4:21). Впрочем, после смерти его, эти цари скоро возвратили себе свою прежнюю независимость. Новое разделение царства, собственно, на 12 областей, сделанное Соломоном в хозяйственных видах (3Цар. 4:7–19), очень соответствовало древнему разделению Израиля на колена, за исключением колена Симеонова, на южной границе, которое, по-видимому, было расселено по ту сторону пределов, отведенного ему удела. Свящ. повествование упоминает о двух воинственных походах сынов Симеоновых, для отыскания себе новых владений и пастбищ (1Пар. 4:39–43); а из 2Пар. 15:9, 34:6, мы видим, что Симеонитяне встречаются уже между северными коленами. Как Симеон, так и Левий, по пророчеству умирающего патриарха, были разделены в Иакове и рассеяны в Израиле (Быт. 49:7), последний – для лучшего отправления своих священнических обязанностей, а первый – по слабости и незначительности своего народонаселения. Иудифь, по словам книги, носящей ее имя, принадлежала к колену Симеонову (Иудиф. 9:2), но Ветулия, отечественный ее город, находился в колене Манассиином. Во времена Ровоама, сильно распространившееся возмущение, кончилось учреждением двух различных царств – Иудейского, состоявшего из двух различных колен, Иудина и Вениаминова, и Израильского, состоявшего из прочих десяти колен. Северная граница Иудеи не строго сообразовалась с древними географическими границами колен, и, едва ли, когда она была определенно установлена и в предыдущие времена. Сверх того, десять колен, образовавшие царство Израильское, не могли включить в себя (по выше указанной причине) колена Симеонова и южного полуколена Данова, слившегося с Иудиным. Столицей этого царства первоначально был Сихем, затем Фирца и, наконец, Самария. После того, как Израильтяне были отведены Ассириянами в плен, название Самария стали прилагать, вообще, ко всему северному царству (4Цар. 27:26).

Времена между Ветхим и Новым Заветом

По завоевании Вавилонского царства Мидянами и Персами, вся страна Палестинская, вместе в Сирией, подпала под иго победителей. Древние поколенные и политические разделения, в действительности, изгладились, хотя между Иерусалимом и Самарией не переставало господствовать религиозное соперничество и разъединение. После побед Александра Великого и раздела его завоеваний, вся страна Палестинская подпала под власть, сначала Египетских, а потом Сирийских царей. Вследствие восстания Маккавеев, древние границы Палестины постепенно восстановлялись в больших размерах, и царство Асмонейских князей-священников, по свидетельству Иосифа Флавия (Antiq. 13: 15, 4), уже распространилось вдоль всего приморского берега, от потока Египетского до г. Кармил и Финикийской границы, тогда как, по ту сторону Иордана – оно включало в себе страны древнего Васана и Галаада – до Хесбона и Медебы. Идумеяне, давние и непримиримые враги Израиля, были совершенно обезоружены, и вот, говоря словами английского церковного писателя Евальда, почти вся страна, с обширными владениями, которыми древле правил Израиль, в лучшие дни своего земного могущества, была снова завоевана Израильтянами.

Новозаветные времена.

Во время земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, страна Палестинская, на запад от Иордана, разделялась на три области: Галилею на севере, Самарию в центре и Иудею на юге. На востоке от Иордана, на месте древнего Васана, лежали четыре области: Гавланитида, Авронитида, Ватанея и Трахонитида с Итуреей на севере. К югу от них находилась Перея «по ту сторону Иордана», на месте Галаада Ветхого Завета. Область, о которой упоминается три раза в Новом Завете, под названием Декаполиса (Десятиградие), географически не определена. Вероятно, что означенные десять городов, по завоевании Римлянами в 65 г. до Р. X., в то же время, снабжены были особыми преимуществами и правами. Из них, Дамаск считался самым северным, а Филадельфия, по всей вероятности, самым южным. Все они, за единственным исключением Скифополя, лежали на восток от Иордана. Вся означенная местность находилась под Римским владычеством и в тесной связи с Римской Сирийской областью. Но Ирод Великий управлял оной в качестве царя вассала. Назначенный сначала правителем Галилеи, в 47 г. до Р. X., он сделался царем Иудейским в 40 г., и, при помощи Римских легионов, постепенно утвердил свою власть над всей страной.

Тетрархия. По смерти Ирода, его царство, по завещанию, досталось трем его сыновьям. Архелай получил Иудею, Самарию и Идумею с титулом этнарха. Ирод Антипа сделался тетрархом Галилеи и Переи, тогда как северо-восточные области – Итурея и Трахонитида перешли под власть Ирода Филиппа. Четвертая тетрархия, Авилинея, в Ливанской области, по свидетельству св. евангелиста Луки (Лк. 3:3) досталась Лисанию, о котором мало что известно. В 6 г. по Р. X., Архелай был низложен, и Иудея, после того, в действительности, присоединенная к Римской области Сирии, управлялась уже Римским правителем, имевшим свою резиденцию в Кесарии. Из сих правителей – Понтий Пилат был пятым, считая от Копония. В 41 году Иудея была присоединена к царству Ирода Агриппы I, который уже имел под своей властью области, управляемые, прежде, тетрархами. Таким образом, величие и слава царства Ирода Великого оживились на некоторое время при его внуке, но по вступлении на престол Ирода Агриппы II-го, недавно приобретенная территория, снова была взята Римом, и, по разрушении Иерусалима в 70 г. по Р. X., вся страна окончательно была присоединена к Сирии, Римской области.

Наиболее важные города и места Палестины и стран, сопредельных с ней, и упоминаемых в Священном Писании

Акко или Акка – город на север от горы Кармил, была занята Финикийцами, которых никак не могло вытеснить колено Ассирово. Означенный город, только однажды упоминается в Ветхом Завете (Суд. 1:31) и однажды в Новом, под его позднейшим греческим наименованием Птоломаида (Деян. 21:7). При крестоносцах, он сделался столицей христианского царства и главным местопребыванием рыцарей-храмовников, от которых и получил новейшее свое название Сен-Жан-д’Акр. Аккская равнина, по справедливости, считалась одной из плодороднейших в Палестине.

Александрия – город на северном берегу Египта, основанный Александром Великим и обильно заселенный Иудеями; место рождения Аполлоса (Деян. 18:24).

Антиохия – столица Селевкии, расположена в 16-ти милях от моря (в 41 англ. мили от устья извилистого Оронта). Это был третий город в Римской империи. В нем последователи Христа в первый раз названы христианами (Деян. 11:26). При Савле и Варнаве, он был центром христианских миссий (Деян. 13:1–2). Приморский порт его, назывался Селевкией. После разрушения Иерусалима, Антиохия считалась главой Восточной церкви, патриархат которой простирался до Вавилона и включал в себя всю Сирию и Палестину. Ее должно отличать от Антиохии Писидийской.

Асия – в Новом Завете (Деян. 2:9) – это есть название, прилагаемое только к западной части Малой Азии. Она была Римской областью, и включала в себя, между прочими важными городами, следующие: Ефес, Смирну, Пергам Фиатиру, Сардис, Филадельфию и Лаодикию (Откр. 2 – 3).

Ахаия – Римская область, включавшая в себя часть материка Греции, Пелопоннеса (или Мореи) и близлежащих островов. Столицей Ахаии, был знаменитый г. Коринф, славный трудами и апостольской деятельностью ап. Павла и Аполлоса (Деян. 18:12).

Вавилон – митрополия Халдеи, древняя земля Сеннаар, был построен Нимродом на месте Вавилонской башни (Быт. 10:10). Это был город весьма значительной величины и очень могущественный. По величию, с ним не мог сравниться ни один из других городов в Азии (Дан. 4:27). Не удивительно, что означенный город дал свое имя и всей окрестной стране. Вавилон был местом многих тяжелых испытаний в судьбах Израильтян, почему слово Вавилон нередко употребляется в книге Откровения в метафорическом смысле.

Вефиль (Бейтин) – прежде Хананейский столичный город, называемый Луз (Быт. 28:19) на дороге из Сихема в Иерусалим, в 8 англ. милях на север от последнего. Укрепленное положение Вефиля и большая дорога, на которой он находился, обращали на себя особенное внимание завоевателей. Вот почему он сделался одним из первых завоеваний Иисуса Навина и, впоследствии, одной из первых крепостей Израиля. Здесь Авраам воздвиг Господу второй свой жертвенник и получил второе обетование от Иеговы. Иаков, бежавший из Египта, провел однажды ночь под сенью жертвенника Авраама, видел во сне таинственную лестницу и дал сему месту название Дом Божий. Во времена Судей, Вефиль служил местом годичного общего судилища и в нем некоторое время оставался Ковчег завета. Иеровоам I-й учредил в нем, как в самом южном городе Израильского царства, равно, как в северной границе его, Дане, языческое богослужение, поставив здесь двух золотых тельцов, чем хотел отвлечь народ от хождения, для участия в богослужении в Иерусалим (3Цар. 12:28–32). В дни пророка Илии, здесь находилась школа сынов пророческих. При Иеровоаме II, Вефиль служил царской резиденцией и в нем, по слову пророка Амоса, находилась святыня царя и дом царский (Ам. 7:13). После плева, священник, посланный из Ассирии обучать вере и благочестию поселенцев, имел пребывание в Вефиле.

Вирсавия (кладезь клятвы) – находилась на границах южной пустыни, в 27 англ. милях на юго-запад от Хеврона. В этот город удалился Авраам, по разрушении Содома, и жил здесь 75 лет, Исаак – 180, Иаков – 77, Исав – 100 лет. Здесь ископали колодезь Авраам (Быт. 21:30) и Исаак (26:25, 33). На месте Вирсавии в настоящее время ясно видны три колодца, из которых самый большой простирается до 70 ф. в глубину. Здесь Авраам соорудил жертвенник и кругом его насадил священную дубраву, сделавшуюся первым постоянным святилищем в Палестине. Здесь Иаков со всем своим семейством принес Богу жертву, перед отправлением в Египет. В Вирсавии Авраам получил от Бога повеление от Господа принести Исаака в жертву. Все важнейшие события в жизни Исаака происходили в Вирсавии, именно: его рождение, рождение Исава и Иакова, покупка Иаковом права первородства у Исава и принятие им отеческого благословения. В Вирсавии правили сыновья Самуила, в качестве Судей (1Цар. 8:2), и здесь Илия оставил своего слугу, когда бежал на гору Синай (3Цар. 19:3). Вирсавия была местом рождения царицы Иудейской Цивьи, матери Иоаса (4Цар. 12:1), местом гнусного идолопоклонства (4Цар. 23:8) и центром местного управления, для южной Иудеи.

Вифания – лежит на восточном склоне Масличной горы, на расстоянии немного более, чем мили к востоку от Иерусалима. Это селение, по сказанию Евангелия, известно посещениями Господа Иисуса Христа семейства Лазаря, при трех следующих случаях: когда Мария сидела при ногах Господа (Лк. 10:38–42), когда Он воскресил Лазаря (Ин. 12:45) и, наконец, когда в дому Симона Мария помазала Его главу миром (Мф. 26:67). С этого времени до предательской ночи в саду Гефсиманском, Господь, по-видимому, постоянно проводил ночи в Вифании. Теперь это селение называется Эль-Азарие (El-Azirigel) и лежит на древней дороге, идущей от сада Гефсиманского, южным концом Масличной горы, к Иерихону. По этому пути проходил Господь наш Иисус Христос, когда готовился к торжественному входу в Иерусалим (Лк. 19:29). Впрочем, есть еще другой путь, более прямой, из Гефсимании на вершину Масличной горы и оттуда вниз, в Вифанию.

Вифезда – купальня, почти несомненно признается за одно и то же, что двойной пруд, открытый в 1888 году, в 160 ярдах, от ворот св. Стефана.

Вифлеем (дом хлеба) – находится в расстоянии 5 англ. миль на юг от Иерусалима. Он назывался, также, в древние времена – Ефрафа (Мих. 5:2), в отличие от другого г. Вифлеема, находившегося на севере (Вифлеем Галаадский). Здесь умерла и погребена Рахиль (Быт. 35:19), жили Вооз и Руфь (Руф. 4:11), и родился царь-пророк Давид (1Цар. 17:12). Вифлеем был однажды взят Филистимлянами (2Цар. 23:14). После вторжения Навуходоносора в Иудею, Вифлеем служил последним сборным местом остальных потомков колена Иудина, и, наконец, что самое важное и замечательное в истории Вифлеема, это то, что в нем родился Господь наш Иисус Христос (Лк. 2:11).

Вифсаида (дом рыбарей) – так, очевидно, назывались два города, расположенные на северо-восточном берегу Галилейского моря и получившие свое название от большой ловли рыбы, привлекаемой сюда горячими источниками: 1) Эт-Тель, на восток от Иордана, город, построенный Филиппом-тетрархом и названный Юлией, в честь дочери Императора Августа, Юлии; 2) Айн-Эт-Табигах, город, расположенный на западном берегу Галилейского озера, в 3 милях от Хоразина. В нем родились и жили апостолы Андрей, Петр, Иаков, Иоанн и Филипп, вероятно, также и Фома (Ин. 21:2). Город известен двукратной чудесной ловлей рыб по слову Господа.

Гаваон – расположенный на отдаленном холме, в 5 милях от Иерусалима, был главным городом Евеев и, впоследствии, сделался очень сильным. Взятый Иисусом Навином Гаваон, был отдан им колену Вениаминову и затем – колену Левиину. В нем, при Давиде и Соломоне, находилась скиния, сохранявшая в себе медный жертвенник для всесожжений, но не самый Ковчег завета (1Пар. 21:29. 2Пар. 1:4, 6).

Гадара–название города, находившегося в Декаполисе, в шести англ. милях на юго-восток от Галилейского моря, и окрестной местности. Здесь было совершено Господом известное чудо исцеления одержимого легионом бесов (см. Гергеса). Гадара находилась при потоке Иеромаксе. Гадаряне названы у Ев. Матфея (Мф. 8:28) Гергесеянами, вследствие, разных чтений слова. Гробы, или погребальные пещеры, упоминаемые в Евангельском повествовании, в которых пребывал бесноватый, видны и доселе у Ум-Кейса, находящегося на месте древней Гадары.

Галаад – гористая и богатая лесом страна, на восток от Иордана, лежавшая между Васаном на север, и Моавом и Аммоном на юг. В нескольких местах Библии, название Галаад употреблено для обозначения всей восточной страны Иорданской (Втор. 24:1; Нав. 22:9; Суд. 20:1).

Галатия – Римская область в М. Азии, в которой проповедовал св. ап. Павел во время второго и третьего апостольского своего путешествия (Деян. 16:6). К, находившейся здесь, церкви ап. Павел написал свое послание, под названием Послание к Галатам.

Галгал – 1) важный город, особенно, известный в истории битв Израильтян с Хананеями и Аморреями по переходе через Иордан (Нав. 4:19; 9:6). Положение города открыто в недавнее время; оно находится в трех милях от Иерихона.

2) Местожительство пророка Елисея и место устройства школ сынов пророческих (4Цар. 4:38); лежал в 18 милях на северо-восток от Яффы, или Иоппии.

Геннисарет (богатые царские сады) – вероятно, плодоносная равнина в северо-западном углу Галилейского озера, которое называлось также Геннисаретским озером.

Гераза или Гергеса – был город на восточном берегу Галилейского моря, на месте которого в настоящее время находятся развалины Керса. В Евангелии от Матфея говорится, что он был местом Гадаринского чуда (Мф. 8:28). Если так, то город был в числе городов Гадаринской области, так как сама Гадара находилась в обширнейшей области Герасской и считалась важным городом Галаада, на расстоянии около 20 англ. миль от Иордана.

Гесем – 1) плодородная область Египта, лежавшая непосредственно на восток от древней дельты Нила. В этой области жил Иаков и его потомки, до исхода из Египта (Быт. 45:10).

(Нав. 10:41; 11:16) область в южной Палестине, настоящее положение которой еще точно не определено.

(Нав. 15:51) город в нагорной местности колена Иудина.

Гефсимания – место предсмертных страданий нашего Господа (Ин. 18:1); находилась за потоком Кедронским при подножии горы Елеонской.

Голгофа – холм, на котором был распят Господь Иисус Христос, назывался лобным местом, вероятно, по причине своего сходства с человеческим черепом.

Он находился вне врат, недалеко от города, вне Иерусалимской стены (Ин. 19:17, 20; Евр. 13:12). Несомненно, что это место было мало известно в первые века христианской эры, так как Иерусалим, по разрушении его Титом, в 70 году, оставался в запустении в течение долгого времени и мало был обитаем иудеями, или христианами. Во времена Константина, лобное место, зянятое теперь храмом св. Гроба, было открыто, по свидетельству церковных историков, матерью его Еленой, или, по свидетельству Евсевия, патриархом Макарием. Иосиф пишет о сем следующее (Воен. V, 4. 2): «Вторая стена начиналась от ворот, так называемых, Геннаескими и принадлежавших к первой стене; она окружала только северную часть города и простиралась не далее башни Антония». В 1885 году, юго-западная часть этой стены была открыта и исследована на расстоянии 120 англ. футов в длину, и на этом месте, исследования прекратились. Она была около 8 футов толщины, построена из камней такой же величины и формы, как и камни противолежащей башни Давида. Поэтому, пока не исследуют остальной части стены, ее расположение не может быть указано с достоверностью, но общее направление ее, как известно, благоприятствует тому мнению, что место, занятое церковью св. Гроба находилось вне городских врат. В 250 ярдах на запад от Дамасских ворот, находится холм или скала, похожая, по наружности, на череп. Это место, по мнению многих авторитетных лиц, вполне соответствует положению Голгофы. Близ нее находятся высеченные в скалах иудейские гробницы, и одна из них – с большим круглым камнем, который можно было привалить к отверстию гробницы (Мф. 27:60). В недалеком расстоянии от северо-восточной стороны был открыт хорошо сохранившийся мозаичный пол, а также фундамент Византийской церкви. По всей очевидности, это место вполне соответствует описанию Голгофы, упоминаемой в Евангелии.

Гоморра – один из пяти городов долины Сиддимской, вместе с Содомом, истребленный Господом за нечестие, серным огнем. Без всякого сомнения, эти города находились в Иорданской долине, непосредственно, к северу от Мертвого моря, но, за исключением Сигора, от них не осталось ни малейших следов.

Дамаск (Эль-Шам – солнце) – один из древнейших городов в мире, существующих в настоящее время. Он существовал, как город, в течение четырех тысячелетий и доселе еще находится в цветущем состоянии, с народонаселением из 40,000 человек. Дамаск своим процветанием, главным образом, обязан своему положению у подножия гор, образующих восточную оконечность Антиливана и в углу обширной песчаной пустыни, простирающейся на 8 дней пути до р. Ефрата. Это рай и, поистине, сад Господень среди далеко раскинувшейся бесплодной и дикой пустыни. Своим плодородием и цветущей зеленью, Дамаск обязан реке Аване, которая бурно бежит с гор, прокладывая себе путь через известковые скалы и разливает свои воды на обширном пустынном пространстве. Дамаск, некогда, посещал Авраам на пути в Ханаанскую землю; до этого города он преследовал четырех князей, опустошавших Содом. Распорядитель в доме его, Элиезер, был родом из Дамаска (Быт. 15:2). Дамаск был покорен Давидом (2Цар. 8:6), после чего, под династией Ходадов, его политика, преимущественно, состояла в том, чтобы поддерживать междоусобную войну между соперничествовавшими царствами Израиля и Иуды, придерживаясь то того, то другого союзника, и, оттого, он, или был побеждаем, или оставался победителем, пока Ассирияне окончательно не восторжествовали над всей Сирией и Израилем (4Цар. 17:9). В книге пр. Исаии, Дамаск называется главою Сирии (Ис. 7:8). На некоторое время город оказался менее значительным и сильным, чем Антиохия. После битвы при Иссе, он перешел в руки Римлян. Во времена апостола Павла им владел Арета, царь Аравийский (2Кор. 11:32). Дамаск продолжал процветать и славиться и в то время, когда был взят арабами в 634 г. по Р. X.

Декаполис (десятиградие) (Мф. 4:25) – область, лежавшая на восток от Иордана и простиравшаяся к северу, до Дамаска и на юг до Филадельфии, и населенная ветеранами из войска Александра Великого (отчего и произошло Греческое название оной). Важнейшими городами оной были: Дамаск, Гадара, Иппос, Пелла, Филадельфия и Скифополь. Последний из городов был единственный город Декаполиса, лежавший на запад от Иордана.

Енномова долина (Неем. 11:30), или, иначе, долина сына Енномова (Нав. 15:8). Еврейское название оной – Gehinnom, Халдейское – Gehinnam, отсюда название – геенна (Мф. 5:22). Означенная долина служила местом гнусных языческих обрядов, при служении Аммонитскому языческому божеству Молоху. По восстановлении истинного богослужения царем Иудейским Иосией, мерзкое языческое богослужение прекратилось (4Цар. 23:10). С того времени, Иудеи пользовались долиной, как местом, в которое бросали всякие негодные отбросы и нечистоты, равно, как трупы животных и преступников. В предохранение от заразительных испарений, в ней постоянно горели большие зажженные костры (огненная геенна), и вот почему название это сделалось символом будущих адских мучений грешников.

Ефес – важный коммерческий порт в М. Азии и столица Римской Асийской области, был известен своим великолепным храмом Дианы (Деян. 19:24). Он сделался христианским центром Азии, вследствие проповеди св. ап. Павла, пребывавшего здесь в продолжение трех лет (Деян. 19:10). К христианам этой церкви ап. Павел написал особое послание под названием Послание к Ефесянам.

Иерихон – город в 15 милях от Иерусалима, на северо-восток к глубокой долине Иорданской и в 5 милях от самой реки. Им чудесно овладел Иисус Навин одним из первых городов, по переходе Израильтян через Иордан и предал его огню, по повелению Божию (Нав. 6). Проклятие, угрожавшее всякому, кто возобновит город, пало на главу Ахиила, уроженца из Вефиля, в царствование Ахава, спустя 500 лет (3Цар. 16:34). После того, во времена Елисея, в Иерихоне образовалось общество сынов пророческих. Отданный Антонием Клеопатре, он был отнят у нее Иродом Великим, построившим здесь дворец, в котором и умер. Иерихон посещал неоднократно Господь наш Иисус Христос, во время Своей земной жизни и здесь был исцелен Им слепой Вартимей; здесь же обратился к Господу Закхей, начальник мытарей (Мк. 10:46–52; Лк. 19:1–10).

Иерусалим – Значение слова неопределенно объясняется: может быть, оно значит владение, или основание мира, иначе, Иевус-Салем.

а) Положение. Город стоит в гористой местности, между бассейнами Средиземного и Мертвого морей, в расстоянии 32 миль от моря и 18,5 миль от Иордана. Его естественное положение – одно из наиболее сильных. На запад и юг находится глубокая рытвина долины Енном, на восток – рытвина потока Кедрон (или долина Иосафатова). Обе эти долины соединяются в юго-восточном углу означенного сплошного горного хребта. Самый хребет пересекается от севера к югу долиной Тиропеон, постепенно поднимаясь от юга, к уровню плоскогорья и разделяя местность города на два холма – Сион на западе и Мориа на востоке. Из них, Сион обширнее и выше, а Мориа круче, чем другие холмы. Южный склон холма Мориа назывался Офел. На горе Мориа Авраам готовился принести в жертву сына своего – Исаака (Быт. 20:2); Давид принес умилостивительную жертву, дабы остановить погубляющего ангела (2Цар. 24:25) и, наконец, на этой горе Соломон воздвигнул храм Господу (2Пар. 3:1).

В книге Судей, город описывается, как крепость Иевусеев, которые мужественно противились всем нападениям на них, со стороны Израильтян. Сионская крепость оставалась непокоренной все время, до взятия оной Давидом (1Пар. 11:4–9). С этого времени, Иерусалим сделался столицей и центром Иудейской народной жизни, хотя небольшие размеры города и не дозволяли ему вмещать в себе слишком большое народонаселение. Давид построил кругом его стену от Милло и внутри (2Цар. 5:9) и, перенесши Ковчег завета в Сион, сделал город великим народным святилищем. Соломон окружил город укрепленной стеной, и построил себе дворец в Офеле и храм на г. Мориа. Часть стены была разрушена Амасией, но возобновлена при Озии и Иофаме; Езекия и Манассия сделали к ней несколько прибавлений. Город и храм были разрушены Навуходоносором в 586 г. до Р. X. и возобновлены при Ездре и Неемии.

Последующие судьбы Иерусалима, не могут быть здесь подробно описаны. Многим переворотам подвергся Иерусалим, особенно, во времена Маккавеев. В 63 году до Р. X. он был взят Римлянами, и затем в 37 г. до Р. X., опять Иродом и Римлянами – в 34 г. до Р. X. Ирод возобновил храм с особенным великолепием и окружил город второй наружной стеной. Третья стена была сделана Агриппой уже во время земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, для защиты северных предместий города. В 70 г. по Р. X., Иерусалим был окончательно взят и разрушен Римским императором Титом.

б) Топография. Не подлежит сомнению, что нынешний город Иерусалим выстроен на подземных развалинах древнего, посему некоторые части оного можно определить только гадательно. Несомненно, однако, что много сделано для топографии древнего Иерусалима, вследствие новейших обширных раскопок и открытий.

Тождество Иерусалима с Салемом, царем которого во дни Авраама был Мельхиседек (Быт. 14:18), не вполне достоверно. Быть может, сей последний, скорее, был Салим (Ин. 3:28).

Иоппия (Яффа, Яфа) – весьма древний, приморский порт. Он достался в удел колену Данову (Нав. 19:46). Сюда привозили с Ливанских гор кедровый лес, для постройки храма Соломона (2Пар. 2:16) и, впоследствии, для возобновления оного (1Ездр. 3:7). Отсюда отплыл пр. Иона, когда бежал в Фарсис. Здесь ап. Петр воскресил Тавифу, имел чудесное видение и принял, посланных от Корнилия. Яффа, или Иоппия, часто упоминается в истории Маккавейских войн.

Кадес, или Кадес-Варни – на границе земли Обетованной, близ горы Сеир. Это был самый северный пункт, которого достигли Израильтяне, прежде, чем были осуждены на 40-летнее странствование. По окончании странствования, Израильтяне возвратились сюда по пути в землю Ханаанскую, и, может быть, временами заходили сюда в течение последующего времени. Местоположение его, вообще, полагают близ Айн-эль-Вей-бех, в 31 миле от Мертвого моря.

Капернаум (Тель-Гум) – город, близ Галилейского моря, служивший Римской колонией. Он был центром учреждений, для сбора податей и местного управления Галилеи, почему, и имел свой отряд военной стражи (Мф. 8:5) с сотниками равно, как и другими представителями гражданской Римской власти и многими мытарями, или сборщиками податей (Мк. 2:15). Жившие здесь Иудеи, составляли бедную колонию и, по недостатку средств, не в состоянии были выстроить для себя синагогу (Лк. 7:5).

После своего удаления из Назарета, Господь поселился в Капернауме, который Он и называет Своим городом. Он нередко учил в Капернаумской синагоге (Мф. 9:1).

Здесь, некогда, Левий сидел у мытницы, для сбора податей и пригласил однажды Господа и, вместе с Ним, многих мытарей на вечерю. Здесь Господь совершил много чудес, как, например, исцелил смертельно больного сына царедворца (Ин. 4:47), исцелил сухорукого, слугу сотника (Мф. 8:5), воскресил умершую дочь Иаира. Весьма вероятно, здесь же Он обратил к себе Марию Магдалину, уроженку селения Магдалы; проповедовал о хлебе жизни (Ин. 6:59), предсказал падение Капернаума, за его порочность, и указал на сходство его положения в саду царей с положением Содома в саду Господнем (Быт. 13:10).

Кесария – это была сначала бедная пристань, в 31-й миле на север от Яффы, доколе Ирод Великий не построил здесь город, достойный величия Римской империи, сделал его резиденцией правителя и назвал Кесарией Августовой, в честь Римского императора, в 13 г. до Р. X., город служил центральным местом для Римских войск.

Кесария Филиппова (Павея или Павеада), близ главных источников Иордана. Здесь Ирод Великий воздвигнул кесарю Августу храм, который Филипп расширил и назвал его по имени царствующего императора (Тиверия Августа), с прибавлением собственного имени.

На пути, в этом городе, апостол Петр исповедовал Христа Сыном Божиим (Мф. 16:16), за шесть дней до Его славного Преображения.

Колоссы – важный город Фригии и одна из областей в Римской Азиатской местности. Город этот служил местом для одной из тех христианских первенствующих церквей, к одной из которых апостол Павел написал особое Послание (к Колоссянам). В долине реки Ликуса, где находились Колоссы, лежали, также, города Лаодикия и Иераполис.

Коринф – столица Ахайской области, место апостольских трудов Павла и Аполлоса. Здесь существовала, некогда, цветущая Коринфская церковь, для которой апостол Павел написал два Послания, одно из Ефеса, другое из Македонии.

Лаодиния – важный город в Малой Азии на р. Ликусе, место одной из 7 Малоазийских церквей (Откр. 3:14).

Левитские города (Нав. 21:13–39): – Хеврон, Ливна, Иаттир, Ештемо, Холон, Давир, Айн, Ютта, Беф-Шемеш (в колене Иудином); Гаваон, Гева, Анафос, Алмон или Аллемеф (в колене Вениаминовом); Сихем, Гезер, Кивцаим, Беф-Орон (в колене Ефремовом); Елфеке, Гивефон, Аиалон, Гаф-Риммон (в кол. Дановом); Фаанах, Гаф-Риммон, Голан, Беештера (в кол. Манассиином); Кишион, Давраф, Иармуф, Ен-Ганним (в кол Иссахаровом); Мишал, Авдон, Хелкаф, Рехов (в кол. Асировом); Кадес, Хамоф-Дор, Карфан (в кол. Нефеалимовом); Иокнеам, Карфа, Димна, Нагалал (в кол. Завулоновом); Бецер, Иааца, Кедемоф, Мефааф (в кол. Рувимовом); Рамоф Галаадский, Манахаим, Есевон, Иазер (в кол. Гадовом).

Македония – Римская область, лежавшая на север от Ахаии, простиравшаяся от Эгейского до Адриатического моря. Первая Европейская сторона, удостоившаяся Евангельского благовестия, при посещении оной ап. Павлом и его спутниками (Деян. 16:9–12; 18:5, 6).

Назарет – В группе холмов, образующих северную часть долины Ездрелонской, находится одно из плоскогорий, близ которого существует доселе еще, как бы, потухший вулкан, а по сторонам его ютится бедное селение с тесно сдвинутыми лачугами и хижинами, это-то и есть Назарет. Полагают, что прежде, Назарет имел гораздо большее значение, чем то думали в древности. Он служил отечественным городом Господа Иисуса Христа, в нем Он пребывал до 30-летнего возраста (Лк. 2:4, 39 и 51). Отсюда, произошло и наименование Его Назореем (Ин. 19:19).

Ниневия – столица Ассирии, построена на берегу реки Тигр, Ассуром (Быт. 10:11). Город этот посетил пр. Иона в то время, когда народонаселение в нем считалось в таком количестве, что численность одних детей простиралась до 120,000 (Ион. 4:11).

Птолемаида (Деян. 21:7) – тот же самый город, что и Акко.

Рим – столица Италии и Римской империи, расположенная на реке Тибр, в 15 милях от ее устья. Город служил местопребыванием многих иудеев (Деян. 2:10; 18:2) и многих христиан, которых посетил св. ап. Павел (Деян. 19:21) и для которых он написал свое Послание. Рим был местом первого и второго темничного заключения св. апостола и его мученической кончины.

Самария – название области и города. Город построен Амврием, царем Израильским, сделавшим его своей столицей вместо Фирцы (3Цар. 16:24). Посему-то северная часть его царства и получила название Самария. Город стоял на холме Шемер, в 5,5 милях, на северо-запад от Сихема, и служил местом многих событий при царях израильских и иудейских. Он был занят Сириянами (3Цар. 20:34), взят Ассириянами в 722 году до Р. X. и возобновлен Иродом Великим.

Села или Петра (Иокфеил) (4Цар. 14:7; Ис. 16:1) – древняя столица Аравии, основана потомками Исава. Она была расположена по сторонам глубокой равнины и разветвлениям оной в самой середине Идумейских гор, и при подошве горы Ор. Последователи Магомета овладели этим городом и разрушили его. Развалины храма, дворцов и гробниц, выстроенных здесь из песчаникового камня, сохранились еще до сего времени.

Сигор – единственный из пяти городов, избегнувший грозного посещения Божия – истребления серным огненным дождем, постигшего остальные города (Быт. 13:10; 19:22). Место, на котором стоял Сигор, вероятно, находилось в 7 англ. милях на юго-восток от Мертвого моря, где в недавнее время новейшими путешественниками открыты развалины города, между тем, как от прочих городов не найдено ни малейших следов.

Сидон (Saida) (место рыбной ловли) – столичный город Финикии. По свидетельству некоторых, он получил свое название от одного из сыновей Ханаана (Ис. 23:12), но, более вероятно, что назывался так от первоначального занятия оного Хананейскими строителями. Это один из самых древних городов в Палестине, известный уже во времена Иисуса Навина (Нав. 19:28). Строители Сидона считались лучшими во всей Сирии (3Цар. 5:6). Ахав взял себе в жены дочь царя Сидонского, Ефбаала. Сидон был взят Салманассаром в 720 г. до Р. Хр. и снова был взят Персами в 850 г. Свят. апост. Павел останавливался здесь на некоторое время, во время своего путешествия в Рим (Деян. 27:3). В 8 англ. милях от Сидона находилось селение Сарепта, где пр. Илия был принят одной вдовой Сарептской (3Цар. 17:9).

Силоамская купель – на южной оконечности долины Тиропион, воды которой еще доселе истекают из подземного, высеченного в скале водопровода, и текут доселе тихо, согласно с древним пророческим изречением (Ис. 8:6).

Силом – лежит к северу от Вефиля, на восток от большой дороги, ведущей от Вефиля в Сихем, и на юг от Левоны (Суд. 21:19). Здесь Иисус Навин поставил скинию собрания (Нав. 18:1), разделил землю Ханаанскую между коленами по уделам и отпустил их с миром, и благословением в их владения. Силом сделался первым и значительным городом в Израиле, так как в нем находился Ковчег завета. Здесь жил и умер первосвященник Илия; здесь Самуил, еще с лет детства, служил пред Господом, и здесь в честь Ковчега завета происходило ежегодное празднество (Суд. 21:19–24). По взятии в плен Ковчега завета Филистимлянами, Силом стал клониться к упадку. О судьбах Силома пророчествовали пр. Ахия (3Цар. 14:1–17) и пр. Иеремия, который разрушение Силома ставит угрозою для Иерусалима (Иер. 7:12–14; 26:6).

Сихарь – селение, близ Сихема (Ин. 4:5). Теперь называется Ашар. Быть может, Сихарь тождествен с Сихемом.

Сихем (Наблус) – близ г. Гаризин, был первым местом, на котором Авраам соорудил жертвенник Господу (Быт. 12:67). Посему-то он считается древним, священнейшим городом в истории Евреев. Эту часть земли, вместе с жертвенником, отнял Иаков у Аморреев (Быт. 48:22) и возобновил город (Быт. 33:18–20). Сихем сделался впоследствии, местом погребения Патриархов (Деян. 7:16). Он был местом избиения Сихемлян Симеоном и Левием (Быт. 34:25). В Сихеме Иисус Навин собрал Израильтян, для принесения жертвы Господу и, для произнесения благословений закона с г. Гаризин, и проклятий с г. Гевал, немедленно, по овладении землей Обетованной, и здесь же он снова собирал их пред своей смертью, для возобновления завета, поставив в свидетельство сего большой камень (Нав. 24:26).

В Сихеме Авимелех был провозглашен царем, и Ровоам встретил здесь старейшин колен, требовавших облегчения налогов и податей, наложенных на них при Соломоне. В Сихеме отложились от него 10-ть колен Израилевых, избравших себе царем Иеровоама. Затем, Сихем сделался главным городом последователей Самарянской секты, небольшое число которых доселе еще проживает в нем. В одной мили расстояния на восток – находится гробница Иосифа.

Тивериада (Jubariga) – город на юго-западном берегу Галилейского моря. От него получило свое название и самое море (Ин. 6:1; 21:1). Город доселе еще сохраняет заметные следы своего древнего величия. Известен по чудесам Господа. У берегов Тивериады значительные рыбные ловли.

Тир (Tzur) – древний Финикийский город, от которого, по всей вероятности, получила название Сирия. Его удивительные богатства и торговля, подробно описаны пр. Иезекиилем (Иез. 27). Разрушение Тира Навуходоносором, бывшее после 13-летней осады, предсказано тем же пророком (Иез. 26:7). Он вновь был выстроен на скале острова, но снова взят Александром Великим. Давид и Соломон заключили союз с Хирамом, царем Тирским (2Цар. 5:11; 3Цар. 5). Господь Иисус Христос посетил однажды окрестности Тира (Мф. 15:21). Св. ап. Павел на пути в Сирию остановился у его пристани (Деян. 21:3).

Тофет, или долина Енномова (Иер. 19:6) (см. Енномова долина).

Убежища города (Нав. 21:7–39): Хеврон (в кол. Иудином), Сихем (в кол. Ефремовом), Кедес (в кол. Рувимовом), Галан (в кол. Манассиином), Рамоф (в кол. Гадовом).

Филиппы – город в Македонии, в котором св. ап. Павел впервые проповедовал Евангелие в Европе, где обращены были к христианской вере Лидия и темничный страж (Деян. 16:12–40), и который сделался местом одной христианской церкви, известной по посланию к оной ап. Павла, именно, церкви Филиппийской (Послание к Филиппийцам).

Хеврон – один из древнейших городов в Палестине. Основание его почти современно основанию Дамаска. Другое название его– Кириаф-Арба (город четырех) указывает на то, что он состоял из четырех селений, расположенных в группе высот в 19 милях к юго-западу от Иерусалима. Здесь умерла Сарра и была погребена в пещерах Махпела. Хеврон служил, также, местом погребения Авраама, Исаака, Иакова, Ревекки и Лии. Он сделался наследием Халева (Нав. 14:13) и находился в числе Левитских городов убежища (Нав. 21:13). Давид сделал Хеврон своей первой столицей, и в нем старейшины десяти колен Израилевых предложили ему вступить на царство (2Цар. 2:1). В настоящее время город называется Ель-Халил, т. е. друг, или любимец Божий.

Хоразин (Kerazeh) – город, находившийся близ Капернаума, место нескольких чудес, совершенных Господом. Хоразин, вместе с Капернаумом, был обличен Им в неверии (Мф. 11:21; Лк. 10:13).

Храм – был построен на вершине горы Мориа, на гумне Орны Иевусеянина, по повелению Божию (2Пар. 3:1). Святилище, очевидно, находилось на вершине горы, по которой в постепенном порядке тянулись галереи для Иудейских мужей и жен. Так называемый, наос (Naos) – собственно, храм, был небольших размеров, от 60 до 20 локтей, и разделялся на святая святых и святилище. В святая святых входил только однажды в год первосвященник, а святилище занимали священники, совершавшие здесь ежедневное богослужение. В первом – стоял Ковчег завета, а в святилище – алтарь кадильный с трапезой для хлебов предложения и золотым семисвечником. Эти две части отделялись одна от другой завесой, которая, по Евангельскому сказанию, чудесно раздралась сверху донизу при распятии Господа. Двор язычников, окружавший святилище, находился на нижней галерее, за которую не было дозволено переходить язычникам в храм (Деян. 21:28). Соломон окончил построение храма в 1004 г. до Р. Хр. В 856 году он был разрушен; возобновлен при Ездре и Неемии в 515 г. до Рождества Христова; осквернен и ограблен Антиохом в 167 году. Возобновление его началось при Ироде в 17 г. до Р. X. и окончилось в 29 г. по Р. Хр. И, в конце концов, он был совсем разрушен Титом в 70 г. по Р. Хр.

Фессалоника – большой, важный город в Македонии. Его посетил св. апостол Павел при втором своем апостольском путешествии и им написаны два Послания к Фессалоникийцам.

Фирца – город, бывший, некогда, второй столицей царства Израильского, лежит в расстоянии 11,5 англ. миль на северо-восток от Сихема (первой столицы) и красиво расположен (Песн. 6:4). Первоначально служил резиденцией Ханаанского царя (Нав. 12:24). Здесь Замврий убил Илу; здесь, также, он сжег свой дворец и погиб в нем, когда город Фирца был взят Амврием (3Цар. 16:10, 18).

Источник: Пособие при чтении и изучении Библии в семье и школе / Труд и издание архимандрита Никифора. - Москва : Тип. А.И. Снегиревой, 1894-. / Вып. 2: Библейская география и топография; Геология и минералогия библейских стран. - [4], 99 с.